访谈简要
杨永祥先生对他任教期间，带领学生参与深圳中国民俗文化村、世界之窗和威海公园设计，这些主题公园景园设计的过程进行回忆。从改革开放初期的大背景讲述，到设计中对景观的处理，及对地域文化氛围的营造方式，介绍创作经历和体会。
 
访谈中的关键片段
 
杨永祥 以下简称杨
戴 路  以下简称戴
王 尧  以下简称王
 
戴 杨先生，您在1965年留校任教，在后来的工作中带领师生参与了一些宝贵的实践项目，其中包括深圳中国民俗文化村、世界之窗和威海公园，都是特色鲜明的主题公园，尤其民俗文化村和世界之窗，可谓20世纪80年代以来主题公园型景园的代表。主题公园原是欧美资本主义消费文化热潮下的产物，能在我国落地生根，我猜想与当时改革开放的大背景及深圳经济特区、改革试验田的地位密不可分。能否请您详细谈谈当时的设计背景？
杨  你说得对，是与当时改革开放的大背景有关。1978年十一届三中全会后，我国政府在政治上拨乱反正，工作重心也转移到经济建设上来了。1980年国务院在深圳设置经济特区，其对内对外都成为宣传中国的窗口。锦绣中华公司就是在这种背景下成立的一个香港与深圳合资的旅游企业，兴建了国内第一个文化主题公园——锦绣中华微缩园，将我国的特色古建筑、山水名胜等缩小比例布于园内，获得成功。在这个基础上，锦绣中华公司计划在微缩景园西部另建集各民族民俗、民居于一园的大型民俗村，进一步满足游客的参与、娱乐、求知、猎奇、祈福等心理要求。民俗文化村项目的负责人袁永杰是天津大学（以下简称天大）校友，曾在建筑学院师从邹月辰老师和胡德瑞老师。他带着对母校的信任，将民俗村委托天大进行设计。当时学院的老教师们年事已高，千里迢迢前往深圳比较困难，而年轻教师中能全面承担设计、结构、施工等业务的更是少之又少，我当时是技术研究室的教师，恰巧在各个方面都有所涉猎，因此担任了中国民俗文化村的现场设计主持，很幸运。
戴  在您的景园设计作品中，有的如民俗村，涉及中国传统文化；有的如世界之窗，涉及外来文化；还有一些如威海公园，涉及地域文化。您如何看待景园设计与文化之间的关系？
杨  我一直认为隐喻象征是以景园建筑表现文化内涵的重要手法，在设计中我也多次运用。比如在威海的一个国道服务站设计中，我曾用建筑立面来表现大海波浪的形态，高低起伏的海浪形玻璃幕墙直接呼应了威海的海洋文化这一地域特色。蘑菇石、海草顶等建筑符号也在一定程度上展示了地域建筑文化。隐喻象征直观易懂，还能融入新的内涵。在威海新城海岸管理房设计中，我也运用了一些隐喻象征。过去抵御倭寇和外敌，要依靠长城和海防炮台，因此我想到以古代带有防御色彩的城堡造型唤起人们的回忆，唤醒威海曾是抗击倭寇前线的历史。现在我们虽然不需要抵抗倭寇，但还是有必要维护海洋的生态平衡，这里就是保护海洋的新哨所，既隐喻了历史，又加入了新的时代内涵。